印度的教派冲突与仇杀   邹蓝

教派冲突是印度另外一个影响社会经济稳定发展的不利因素

印度约有82%的居民信奉印度教，其次为伊斯兰教（12%）、基督教（2.3%）、锡克教（1.9%）、佛教（0.8%）和耆那教（0.4%）等。

固然印度人基本信奉非暴力主义，但是因为印度教徒与穆斯林，印度教徒与锡克教徒等之间存在许多潜在的冲突，一旦有突发事件诱发，血淋淋的暴力事件就会发生。

最典型的是1990年代初期的“阿约迪亚金庙事件”。阿约迪亚是北方邦的一个小镇，有一座1528年建立的巴布里清真寺，史传是莫卧儿王朝武力推行伊斯兰教时拆了印度教神庙基础上建立的。印度教徒如此认为，但穆斯林否认这种说法。印度教徒据此试图到清真寺内祭祀罗摩大神，导致两大宗教的教徒发生冲突。

1989年11月，世界印度教大会在巴布里清真寺实行象征性的建庙奠基仪式，并利用印度教传说开展了声势浩大的所谓“战车进军”，大批穆斯林与印度教徒冲发生严重的宗教暴力冲突，死伤惨重。

2002年印度教徒与穆斯林在印度西部的古吉拉特邦发生暴力冲突，印度教暴徒袭击穆斯林人聚居区，纵火焚烧穆斯林房屋。而起因则是印度教教徒乘坐的火车在古吉拉特邦的戈特拉被穆斯林极端分子焚烧，导致58人丧生。此后，印度教徒不断袭击和围攻穆斯林，仅在古吉拉特邦商业中心艾哈迈达巴德，冲突就造成50人死亡，当局只得调派军队控制局势。2002年的那次暴力冲突中超过1000名穆斯林丧生，印度教徒也有很多。古吉拉特邦是近年来是印度教派暴力对抗最严重地区之一。很有意思的是，奉行非暴力主义的圣雄甘地，正是古吉拉特邦的人。而且这个邦也是印度近年发展态势不错的邦。而当初暗杀甘地的，则是印度教徒，因为他们认为甘地对穆斯林太让步了。

2006年5月，印度西部古吉拉特邦的教派冲突再次发生。当局要清拆一座清真寺，遭到穆斯林强烈反对，并触发穆斯林和印度教徒冲突，持续多天的冲突又造成多人死亡，超过70人受伤，其中有10名警察。所有这些教派冲突和仇杀，在西方媒体有很详细具体的报道。

印度的印度教徒占83%，伊斯兰教占11%。教派林立，争端频仍，动辄死伤百千，危及社会稳定，阻碍经济发展。其基础原因，根据国际分析，主要是因为1980年代以来，印度教思潮复兴，印度教原教旨主义兴起，极力鼓吹“一个国家，一个民族，一种文化”的宗教与政治结合的倾向，与穆斯林的暴力冲突便大大增加。

在过去的几十年里，印度教徒与伊斯兰教徒、锡克教徒、基督教徒都曾发生过规模不同的暴力冲突，但最严重的还是与伊斯兰教徒之间的冲突。根据统计，自20世纪70年代以来，印度教徒与伊斯兰教徒之间的冲突的总趋势是越来越频繁，规模越来越大，涉及地区也越来越广。据统计，印度教徒和伊斯兰教徒之间的暴力冲突1975年238起，1980年427起，到1985年时增加到500起，死亡人数也由1975年的110人增加到1980年的278人。而且，教派冲突过去多发生在北印度，现在已扩大到南印度，而且有蔓延趋势。与此同时，种姓之间的冲突也在增加。

教派间的暴力冲突，尤其是印度教徒和伊斯兰教徒之间暴力冲突，有时还会引发印度和巴基斯坦两个国家之间的紧张局面，在印控克什米尔地区更是如此。2007年春节期间，新德里通往巴基斯坦拉合尔的旅客列车，被恐怖分子的爆炸破坏，伤者和亡者多是巴基斯坦人。此举对印巴之间的友好往来和关系缓和，是一个很不利的刺激。

当然，在印度，这方面更多情况是，一个邦发生教派的暴力冲突后，其他邦的教派之间关系也紧张起来，冲突很容易也跟着蔓延起来。这种社会动乱，不利于发展经济。

此外，印度教徒内部，高种姓的欺压贱民、贱民报复高种姓的暴力活动，也不鲜见。

但是宗教确实也有维系内部和谐的作用，此外对社会的爱心，也是宗教存在的基础。比如，印度的锡克教有慈善传统，德里一个锡克寺庙，每天给饥肠辘辘的下层民众提供好几万份餐食。锡克教徒以到那里去为大众服务为荣，而那里有那么多人吃东西，却也秩序竟然而且安静。外国人去感受并蹭吃，也不会遭到拒绝。而那么巨大的慈善“食堂”耗费巨大，主要靠社会和教徒捐助粮食等维持。

这个做法，倒有点象中国寺庙在灾荒年间开粥厂赈济灾民那样，有助于维持社会稳定。我国现在由政府主办的救助站，实际上干的也是这个，在印度，那是教会做的事情，是政府工作的有效补充。

结合我在印度旅行的观察，以往对印度的了解加上从印度回来后的补课，得到的结论是，印度，一个让人走进历史的国家，一个在网络信息时代焕发新的活力的国家，也是一个充满混合在一起的矛盾而让人难以一下子看清的国家